بسم الله الرحمن الرحیم جلسه هشتاد و چهارم   وافاد السيد الخوئي (قدس سره): « قبل أن يذكر ما به يتحقق الاستقرار ذكر أُموراً ثلاثة: الأوّل: أن الحجّ يستقرّ عليه إذا استكملت الشرائط و تشتغل ذمّته به و لو أهمل حتى زالت أو زال بعضها، لأنّ الواجب تنجز عليه و صار فعلياً في حقه بعد استكمال الشرائط، و إذا فوّت الواجب على نفسه فالاشتغال على حاله. الثاني: أنه إذا اشتغلت ذمته...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه هشتاد و چهارم   صرح صاحب الكفاية ‌قدس سره: بأنه لا فرق في المتيقن السابق بين ان يكون خصوص الوجوب او خصوص الحرمة مثلاً، او الرجحان المشترك بين الوجوب والاستحباب، او الحزازة المشتركة بين الحرمة والكراهة، او الجواز المشترك بين الوجوب والاستحباب والاباحة والكراهة. وقد جعل عنوان كلامه في المقام خصوص الأحكام بقوله: لا فرق في المتيقن السابق بين ان يكون...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه هشتاد و سوم   قال السيد الحكيم في المستمسك: في المستند اعترف بذلك، غير أنه ادعى إطلاق صحيحتي ضريس و العجلي، المتقدمتين في المسألة الثالثة و السبعين، الدالتين على وجوب القضاء‌ و فيه: ما عرفت في المسألة السابقة، من أن الصحيحتين المذكورتين لا عموم لهما لذلك، و ليستا واردتين في مقام تشريع وجوب القضاء و إن لم يجب عليه الأداء. فراجع.[1] ثمَّ إن ...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه هشتاد و سوم   نعم، هنا اشكال: وهو ان الاصول المحرزة او التنزيلية كالاستصحاب وقاعدة الطهارة علي قول، ليس مفادها بيان الوظيفة العملية الصرفة للمكلف، بل ان فيها نظر الي الواقع، وفيها احراز له وأنها تنزل منزلة الواقع ولو بوجه، وقد عرفت في كلام المحقق النائيني، وكذا المحقق العراقي قيام مؤداها مقام القطع الطريقي. وصرحا قدس سرهما بأنه ليس عدم جريان الاستصحا...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه هشتاد و دوم   وهذه  المسألة تشتمل  على  جهات: الاولى: تحقيق ما يتحقق به استقرار الحج  على  ذمة المكلف. والمراد من استقراره استكمال الشرائط لاتيانه و اهمال المكلف فيه حتى زالت تمام الشرائط، او زال بعضها. فاذا اهمل واستقر عليه الحج فلزمه الاتيان به باي وجه تمكن وانه يلزم القضاء عنه اذا مات و كانت عنده تركة تفي به فافاد صا...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه هشتاد و دوم   الامر الثاني: ان من اركان الاستصحاب الشك الفعلي وهو غير متحقق في مجاري الأصول العملية. وذلك: لأن مجري الاصول العملية وموضوعها الشك الفعلي ايضاً، فإذا شك في طهارة شئ او نجاسته فإنه تجري اصالة الطهارة وبها ينتفي شكه الفعلي، فإنه بعد جريان الاصل والبناء علي الطهارة تعبداً ليس في تحير و ترديد من جهة ‌وظيفته العملية، ومع انتفاء الشك،...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه هشتاد و یکم   قال صاحب العروة (قدس سره): (مسألة 81): إذا استقرّ عليه الحجّ بأن استكملت الشرائط و أهمل حتّى زالت أو زال بعضها صار ديناً عليه، و وجب الإتيان به بأيّ وجه‌ تمكّن. و إن مات فيجب أن يقضى عنه إن كانت له تركة، و يصحّ التبرّع عنه. و اختلفوا فيما به يتحقّق الاستقرار على أقوال:  فالمشهور:  مضيّ زمان يمكن فيه الإتيان بجميع...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه هشتاد و یکم   وأما المحقق النائيني قدس سره التزم بها مطلقا بلا فرق فيه بين الاصول المحرزة وغير المحرزة. وتمام الاشكال في هذا المقام انما يكون في جهة ‌قيام مؤدي الاصول غير المحرزة ‌مقام اليقين المأخوذ في الاستصحاب. فإن في الاصول المحرزة فيما ان فيها نحو احراز للواقع ونحو تنزيل لموداها منزلة الواقع فلا محذور في قيامها مقام اليقين، لما مر من ا...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه هشتادم   قال صاحب العروة (قدس سره): (مسألة 81): إذا استقرّ عليه الحجّ بأن استكملت الشرائط و أهمل حتّى زالت أو زال بعضها صار ديناً عليه، و وجب الإتيان به بأيّ وجه‌ تمكّن. و إن مات فيجب أن يقضى عنه إن كانت له تركة، و يصحّ التبرّع عنه. و اختلفوا فيما به يتحقّق الاستقرار على أقوال:  فالمشهور:  مضيّ زمان يمكن فيه الإتيان بجميع أفعا...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه هشتادم   وأفاد المحقق العراقي قدس سره: «وأما الاستصحاب في مؤديات الأصول المحرزة كالاستصحاب وقاعدة الطهارة على وجه قوى: ففي جريانه فيها اشكال أقواه العدم. وذلك: لا من جهة عدم احراز ثبوت المستصحب فيها، لأنه على المختار في لا تنقض من تعلقه بنفس اليقين، لا قصور في قيامه مقام القطع الطريقي. بل من جهة: حصر الغاية فيها باليقين بالخلاف في قوله...