بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه هفتاد و يك وقد ذكر هذا الامر الشيخ (قدس سره) بعنوان الامر الخامس من الامور التي ينبغي التنبيه عليها. قال (قدس سره): «الخامس:  أن أصالة الإباحة في مشتبه الحكم إنما هو مع عدم أصل موضوعي حاكم عليها، فلو شك في حل أكل حيوان مع العلم بقبوله التذكية جرى أصالة الحل، وإن شك فيه من جهة الشك في قبوله للتذكية فالحكم الحرمة، لأصالة عدم التذكية، لأن من شرائطها قابلية...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتاد و يك ومنها:  ما رواه الكليني عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن ابي عبدالله (عليه السلام) قال:  من أدرك المشعر الحرام يوم النحر من قبل زوال الشمس فقد أدرك الحج.  ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب مثله.  ورواه الصدوق بإسناده عن ابن أبي عمير إلا أنه قال: من أدرك الموقف بجمع يوم النحر.[1] اما جهة السند فيها: فرواه الكليني عن ع...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه هفتاد قال في الكفاية: «بقي أمور مهمة لا بأس بالإشارة إليها:  الأول:  إنه إنما تجري أصالة البراءة شرعا وعقلا فيما لم يكن هناك أصل موضوعي مطلقا ولو كان موافقا لها، فإنه معه لا مجال لها أصلا، لوروده عليها كما يأتي تحقيقه.  فلا تجري - مثلا - أصالة الإباحة في حيوان شك في حليته مع الشك في قبوله التذكية، فإنه إذا ذبح مع سائر الشرائط المعتبرة في التذك...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه هفتاد قال صاحب العروة: مسالة 7:«قد عرفت أنه لو حج الصبي عشر مرات لم يجزه عن حجة الإسلام، بل يجب عليه بعد البلوغ والاستطاعة، لكن استثنى المشهور من ذلك ما لو بلغ وأدرك المشعر فإنه حينئذ يجزي عن حجة الإسلام، بل ادعى بعضهم الإجماع عليه، وكذا إذا حج المجنون ندبا ثم كمل قبل المشعر، واستدلوا على ذلك بوجوه:  أحدها:  النصوص الواردة في العبد على ما سيأتي بدع...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه شصت و نه اما الوجه الثاني:  قال الشيخ (قدس سره): « الوجه الثاني:  أن الأصل في الأفعال الغير الضرورية الحظر، كما نسب إلى طائفة من الإمامية، فيعمل به حتى يثبت من الشرع الإباحة، ولم يرد الإباحة في ما لا نص فيه.  وما ورد - على تقدير تسليم دلالته - معارض بما ورد من الأمر بالتوقف والاحتياط، فالمرجع إلى الأصل. ولو تنزلنا عن ذلك فالوقف، كما عليه الشي...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و نه وربما يظهر منه (قدس سره) نحو دلالة من النص على التسبيب المذكور. وقد افاد الشيخ (قدس سره) في الرسالة في الصبي المميز: « ففي صحيحة زرارة، «فان اصاب صيداً ‌فعلى ابيه»، و هي العمدة‌ فيما في المعتبر و القواعد و الكافي و النهاية من وجوب ما يلزمه من الكفّارة اللازمة، لا ما في المعتبر و غيره من أنّها غرم أدخلها عليه الإذن له في الحجّ، أو ا...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه شصت و هشت واورد عليه الفيروزآبادي في الحاشية: «الأقوى عدم وجوب تلك الكفارات على الولي وليس مبنيا على قوله عمد الصبي خطأ بل يكفي عدم الكفارات على الجاهل بالحكم إلا في الصيد نعم إن كان الصبي مميزا والظاهر أنه خارج عن مسألة الإحجاج وكان عالما بالحكم فيستحب له في ماله إن كان مأذونا .»[1] و أورد عليه المحقق العراقي (قدس سره): «في قوته تأمل لعدم تمامية...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه شصت و هشت وهذا ما قرره الشيخ (قدس سره) بطوله في تقريب الدليل العقلي، وأجاب عنه (قدس سره): «اولاً: منع تعلق تكليف غير القادر على تحصيل العلم إلا بما أدى إليه الطرق الغير العلمية المنصوبة له، فهو مكلف بالواقع بحسب تأدية هذه الطرق، لا بالواقع من حيث هو، ولا بمؤدى هذه الطرق من حيث هو حتى يلزم التصويب أو ما يشبهه، لأن ما ذكرناه هو المتحصل من ثبوت الأحكام الواقعي...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه شصت و هفت فإن قلت: بعد مراجعة الأدلة نعلم تفصيلا بحرمة أمور كثيرة، ولا نعلم إجمالا بوجود ما عداها، فالاشتغال بما عدا المعلوم بالتفصيل غير متيقن حتى يجب الاحتياط.  وبعبارة أخرى: العلم الإجمالي قبل الرجوع إلى الأدلة، وأما بعده فليس هنا علم إجمالي. قلت: إن أريد من الأدلة ما يوجب العلم بالحكم الواقعي الأولي، فكل مراجع في الفقه يعلم أن ذلك غير ميسر، لأن سند ال...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و هفت اما الوجه الثاني من الوجهين اللذين استدل بهما صاحب العروة اولاً واورد عليها بعد ذلك: انصراف ادلة الكفارات عن الصبي. فافاد (قدس سره) في مقام الجواب عنه: «والانصراف ممنوع والا فيلزم به في الصيد ايضاً.» ويمكن ان يقال: ان تقريب الانصراف  هو ان ادلة الكفارات منصرفة عن الصبي لان الكفارات الواردة في محرمات الاحرام احكام تكليفية والصبي ليس مكلفاً بتك...