بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و شش قال الشيخ في الرسائل: الطائفة الثالثة: ما دل علي وجوب الاحتياط وهي كثيرة. منها:  ما رواه محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، وعن محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن ابن أبي عمير، وصفوان بن يحيى جميعا عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:  سألت أبا الحسن (عليه السلام ) عن رجلين أصابا صيدا وهما محرمان، الجزاء بينهما ؟ أو على كل واحد منهما جزاء...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و شش ويظهر من الشيخ (قدس سره) في الرسالة: ان المراد من الولي: الاب والجد وافاد: «و الظاهر إلحاق الوصيّ، بل الحاكم؛ لأنّ الوجه-الحوج إلى الإذن- يحصل بإذنهما، و عمومات الترغيب في الحجّ و الإحجاج موجودة. و أمّا الامّ فيظهر من صحيحة ابن سنان صحّة إحجاجها لولدها.»[1] وصاحب العروة (قدس سره) بعد ما صرح بان المراد بالولي على المشهور بين الاصحاب، الاب والجد وال...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و پنج وأساس نظر صاحب الكفاية (قدس سره): 1 - ان الأوامر الواردة في الطريق والامارات بل الأصول العملية اوامر طريقية، وهي توجب تنجز التكليف عند وصوله الي المكلف. 2 - ان الاوامر الواردة بلسان الامر بالاحتياط او الوقوف عند الشبهة اوامر طريقية يلزم تنجز التكليف المجهول بها بوصولها الي المكلف. وعليه، فإنه كما اذا ورد في الخبر لزوم الاجتناب عن ارتكاب فعل خاص فيوجب هو تنج...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه پنجاه و پنج قال صاحب العروة مسألة 3: لا يلزم كون الولي محرما في الإحرام بالصبي، بل يجوز له ذلك وإن كان محلا. ووجهه: اطلاق الاخبار السابقة الدالة علي استحباب احجاج الصبي. قال صاحب العروة مسألة 4: المشهور على أن المراد بالولي في الإحرام بالصبي الغير المميز الولي الشرعي من الأب والجد والوصي لأحدهما والحاكم وأمينه أو وكيل أحد المذكورين، لا مثل العم والخال ونحوهما والأجنبي...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه پنجاه و چهار قال (قدس سره):  « ولا يصغى إلى ما قيل: من أن إيجاب الاحتياط إن كان مقدمة للتحرز عن عقاب الواقع المجهول فهو قبيح ، وإن كان نفسيا فالعقاب على مخالفته لا على مخالفة الواقع.  وذلك لما عرفت من أن إيجابه يكون طريقيا، وهو عقلا مما يصح أن يحتج به على المؤاخذة في مخالفة الشبهة، كما هو الحال في أوامر الطرق والامارات والأصول العملية. » وحاص...

بسم الله الرحمن الرحيم  جسله پنجاه و چهار واما قوله: «وهكذا يأمره بصلاة الطواف، وإن لم يقدر يصلي عنه ولا بد من أن يكون طاهرا ومتوضئا ولو بصورة الوضوء وإن لم يمكن فيتوضأ هو عنه، ويحلق رأسه، وهكذا جميع الأعمال.»[1] قال الفاضل الهندي في كشف اللثام: (وعلى من طاف به الطهارة، كما قطع به في التذكرة والدروس.  وهل يجب إيقاع صورتها بالطفل أو المجنون ؟ وجهان:  كما في الدروس وظاهر ا...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه پنجاه و سه هذا ثم اورد الشيخ (قدس سره) علي نفسه اشكالاً: وهو ان المستفاد من هذه الاخبار احتمال الهلكة في كل محتمل التكليف، والمتبادر من الهلكة ـ في الاحكام الشرعية ـ الهلكة الاخروية، وهي العقاب، وعليه تكون النتيجة ان هذه الاخبار انما تكشف عن عدم سقوط التكاليف المجهولة لأجل الجهل، ولازمه جعل الاحتياط والالزام به من ناحية الشارع لعدم امكان تصوير ترتب العقاب علي نفس...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه پنجاه و سه ثم قال صاحب العروة‌(قدس سره). «والمراد بالإحرام به جعله محرما، لا أن يحرم عنه، فيلبسه ثوبي الإحرام ويقول: " اللهم إني أحرمت هذا الصبي " الخ، ويأمره بالتلبية، بمعنى أن يلقنه إياها، وإن لم يكن قابلا يلبي عنه ويجنبه عن كل»[1] قال السيد الخوئي (قدس سره): «ما ذكره (رحمه الله) من أنه يقول من يحجه: «اللهم إني أحرمت هذا الصبي...&raq...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه پنجاه و دو هذا وأفاد الشيخ (قدس سره) في بيان ملخص الجواب بما حاصله: انه يلزم حمل الأمر بالوقوف فيما ورد بلسان «الوقوف عند الشبهات...» علي الارشاد، فإن هذه الأوامر تكون نظير اوامر الاطباء المقصود منها عدم الوقوع في المضار، فإن طلب التوقف عند الشبهة قد يتبين فيه حكمته، وهي ما يترتب علي ارتكاب الشبهة احياناً من الهلاك المحتمل فيها، فالمطلوب فيها ترك التعر...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه پنجاه و دو ويمكن ان يقال: ان ما افاده السيد الخوئي (قدس سره) من ان الاحكام الشرعية واجبة كانت او مستحبة غير متوجهة الى المجنون اصلاً فانه كالبهائم. يمكن ان التامل فيه: بان الاحكام الشرعية غير متوجهة الى غير المميز ايضاً واجبة كانت او مستحبة والكلام في المقام انما هو في استحباب عمل الولي دون غيره المميز، وهذا كما يمكن تصويره في الصبي غير المميز فكذلك يمكن تصوير اس...