بسم الله الرحمن الرحیم جلسه هفتاد و چهارم   فما افاده السيد الحكيم فيما مر من كلام من ان منع كون حق الاستيذان من الحقوق التي تصح المطالبة بها ـ لعدم ترتب الفائدة المرغوب فيها عليه غير ظاهر، تام وعلى الزوج اقامة البينة فيها، ومع عدمها فعلى الزوجة اليمين. فلا يتم ما اشار اليه صاحب الجواهر من انه تسمع دعواه ولا يمين عليها لا يمكن المساعدة عليه. وكذا ما قيل من ان حق الاستيذان في ال...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه هفتاد و چهارم   وأورد عليه السيد الاستاذ قدس سره: «ان الشك له وجود فعلي، وإنما التعليق في متعلقه، فالشك فعلا ثابت ومتعلق بالبقاء على تقدير الحدوث، فيكون التعبد بالبقاء تعبدا ظاهريا لا واقعيا. وقد اشار المحقق الاصفهاني الى وضوح هذا الأمر بنحو لم ير صاحب الكفاية داعيا الى بيانه)[1] الرابع: ما افاده المحقق الاصفهاني في نهاية الدراية. وحاصله:...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه هفتاد و سوم   اما الصورة الثانية في كلام صاحب العروة: وهو قوله (قدس سره) الا ان ترجع الدعوى الى ثبوت حق الاستمتاع له عليها بدعوى ان حجها حينئذٍ مفوت لحقه، مع عدم وجوبه عليها. فحينئذٍ عليها اليمين على نفي الخوف. ومراد صاحب العروة‌ (قدس سره) ان على الزوج اقامة البينة أو القرائن الشاهدة ومع عدمها عليها اليمين على نفي الخوف. بمعنى انه لو اقام الزوج ...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه هفتاد و سوم   الثاني: ما افاده المحقق النائيني ايضاً. وحاصله: «ان الملازمة كالسببية مما لا تنالها يد الجعل الشرعي، فلا يتجه الالتزام بأن المجعول في باب الامارات هو الملازمة بين الحدوث والبقاء. وأورد عليه السيد الاستاذ قدس سره: «وفيه ان المقصود ـ كما اوضحناه ـ ليس جعل الملازمة بعنوانها بل هو جعل واقع الملازمة، اعني البقاء ‌في فر...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه هفتاد و دوم   ويمكن ان يقال: اما الصورة ‌الاولى في كلام صاحب العروة وهو « ما لو ادعى الزوج عدم الامن عليها، وانكرت قدم قولها مع عدم البينة او القرائن الشاهدة والظاهر عدم استحقاقه اليمين عليها.» فالظاهر ان ادراك الخوف او الامان في المرأة من الأمور التي لا يعلم الا من قبلها، والمفروض توقف الوجوب في المقام على ادراكها الامن. وعليه، ف...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه هفتاد و دوم   ثم اورد صاحب الکفایة قدس سره علي نفسه اشكالاً: وهو ان هذا التقريب الذي دفعتم به الاشكال لا يساعد مع ادلة‌ اعتبار الاستصحاب، وذلك لأن المعتبر في الاستصحاب بمقتضي هذه الاخبار التعبد ببقاء الشيء بعد اخذ اليقين به فيه، بمعني انه لولا حصول اليقين به لا تعبد ببقائه بمقتضاها، وفي المقام ليس لنا الا اليقين بالحكم علي تقدير ثبوته بالامارة، ولي...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه هفتاد و یکم

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه هفتاد و یکم  

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه هفتادم الفرع الخامس: قد مرَّ من صاحب العروة (‌قدس سره): «... ولو كانت ذات زوج وادعى عدم الأمن عليها وأنكرت قدم قولها مع عدم البينة أو القرائن الشاهدة والظاهر عدم استحقاقه اليمين عليها إلا أن ترجع الدعوى إلى ثبوت حق الاستمتاع له عليها ، بدعوى أن حجها حينئذ مفوت لحقه مع عدم وجوبه عليها ، فحينئذ عليها اليمين على نفي الخوف ، وهل للزوج مع هذه الحالة من...

بسم الله الرحمن الرحیم جلسه هفتادم التنبيه الثاني: قال في الكفاية: «الثاني: انه هل يكفي في صحة الاستصحاب الشك في بقاء شئ على تقدير ثبوته ، وإن لم يحرز ثبوته فيما رتب عليه أثر شرعا أو عقلا ؟ إشكال : من عدم إحراز الثبوت فلا يقين ، ولابد منه ، بل ولا شك ، فإنه على تقدير لم يثبت ، ومن أن اعتبار اليقين إنما هو لاجل أن التعبد والتنزيل شرعا إنما هو في البقاء لا في الحدوث ، فيكفي ا...