بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه صد و هجده وكذا قوله (عليه السلام)، وانما جعل لنا هذا الخمس لهم خاصة دون مساكين الناس وابناء سبيلهم عوضاً لهم عن صدقات الناس تنزيلاً من الله لهم الظاهر في عدم التفاوت بينهما في الجعل لهم كيفية التعلق غير خارجة عن هذه الحيثية اي الجعل لهم فجعل الزكاة عين جعل الخمس، وان تعلق الخمس للسادة عين تعلق الزكاة للفقراء. والعمدة في مقام صحيحة علي بن مهزيار عن ابي جعفر (عليه ا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه صد و هفده :وافاد السيد الخوئي (قدس سره) في كتاب الخمس « تقدم في كتاب الزكاة ان النصوص الواردة في العين الزكوية على طوائف: فمنها ما هو ظاهر في ان التعلق بنحو الفرد المردد مثل قوله عليه السلام: في كل أربعين شاة شاة حيث ان ظاهرها ان فردا مرددا بين الأربعين متعلق للزكاة و هو المعبر عنه بالكلي في المعين. و منها ما هو ظاهر في الإشاعة مثل قوله عليه السلام: فيما سقته&zwnj...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه صد و هفده قال الشيخ (قدس سره): ان مرادهم في هذا الوجه: ان مقدمات الانسداد – بعد فرض جعل الاصول من باب الظن – مقتضي بمقتضي حكم العقل الرجوع الى طائفة من الامارات الظنية، دون مطلق الظن، واقتضائها ليس فيه اطلاق يوجب دخول القياس فيه، بل ان نتيجتها مهملة يمكن خروج القياس عن حكمها. وعليه فإن بناءً على هذا الوجه ليس للعقل حكم بالرجوع الى الامارات الظنية مطلقا، كما ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه صد و شانزده الثالث:  ما افاده المحقق القمي في القوانين ايضاً: الثالث: أن باب العلم في مورد القياس ومثله مفتوح، للعلم بأن الشارع أرجعنا في هذه الموارد إلى الأصول اللفظية أو العملية، فلا يقضي دليل الانسداد باعتبار ظن القياس في موارده [1].  وأجاب عنه الشيخ (قدس سره): بما حاصله أن الانفتاح المدعى إن كان مع قطع النظر عن منع الشارع فهو خلاف المفروض، وإن كان بملاحظة...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه صد و شانزده هذا تمام الكلام في الخمس. وقد ظهر ان المستفاد من الوجوه  والادلة كون تعلقه بالاعيان على وجه ان للشارع نصيب في مالية الاعيان المتعلقة للخمس اما على نحو الملكية ‌او الحقيقة. ثم انه يمكن الاستناد لاثبات المدعى بما ورد في ابواب الزكاة، وادعاء اشتراكهما مع الخمس في كيفية‌ التعلق. قال السيد الحكيم (قدس سره) في المستمسك بعد ذكر بعض نصوص الباب نظير ق...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه صد و پانزده أن الدليل على الحرمة:  إن كان هي الأخبار المتواترة معنى في الحرمة، فلا ريب أن بعض تلك الأخبار في مقابلة معاصري الأئمة صلوات الله عليهم من العامة التاركين للثقلين، حيث تركوا الثقل الأصغر الذي عنده علم الثقل الأكبر، ورجعوا إلى اجتهاداتهم وآرائهم، فقاسوا واستحسنوا وضلوا وأضلوا، وإليهم أشار النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في بيان من يأتي من بعده من الاقوا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه صد و پانزده ويمكن ان يقال: ان ما افاده (قدس سره)، من تعلق الخمس بالارباح. بعنوان كونها ربحاً وفائدة بحيث يصدق هذا العنوان في حال تعلق الخمس وثبوته تام، لان اسناد الربح والفائدة الى الشخص انما يدل على عدم ثبوت اضافة لارباب الخمس فيها على نحو المليكة الحقيقية. وقد مر استظهار ذلك من قوله تعالى: { خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَكِّيهِمْ...} . من جهة اس...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه صد و چهارده قال صاحب الكفاية (قدس سره) بعد رد الاشكال:  « وقد انقدح بذلك أنه لا وقع للجواب عن الاشكال: تارة بأن المنع عن القياس لاجل كونه غالب المخالفة، وأخرى بأن العمل به يكون ذا مفسدة غالبة على مصلحة الواقع الثابتة عند الإصابة، وذلك لبداهة أنه إنما يشكل بخروجه بعد الفراغ عن صحة المنع عنه في نفسه، بملاحظة حكم العقل بحجية الظن، ولا يكاد يجدي صحته كذلك في ذب ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه صد و چهارده وبعبارة اخرى ان المتوجه الى المكلف بمقتضى الآية وغيرها النصوص الواردة في المقام حكم تكليفي بدفع الكسر المشاع من الارباح والمنافع بوجوهها المختلفة وانما يتوله منه حكم وضعي متعلق بالمال وهو استحقاق ارباب الخمس نحوها. والشاهد عليه: اي على عدم الملكية الفعلية على نحو الشركة الحقيقية لارباب الخمس ان صاحب المال لو دفع الكسر المشاع ولكن لا بنية التقرب لايخرج عن مال...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه صد و سيزده 3 – ما يشتمل على حرف(من) الاخبار نظير:  قوله (عليه السلام): الخمس من خمسة أشياء: من الغنائم، والغوص، ومن الكنوز، ومن المعادن والملاحة [1] في مرسلة حماد بن عيسى عن العبد الصالح. وقوله(عليه السلام: « يخرج منه الخمس ويقسم ما بقي بين من قاتل عليه وولى ذلك..»[2] في صحيحة عبد الله بن سنان. وقوله (عليه السلام): ووجد كنزا فأخرج منه الخمس وتصدق ...