بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه هفتاد و دو ثم انه افاد صاحب العروة قدس سره في ذيل المسألة: « ولو كان عنده عبد أو جارية أو دار أو نحو ذلك مما لو لم يكن عنده كان من المؤنة لا يجوز احتساب قيمتها من المؤنة وأخذ مقدارها، بل يكون حاله حال من لم يحتج إليها أصلا.»[1] قال السيد الحكيم في المستمسك: «كما قواه في الجواهر، واستظهره شيخنا الأعظم ( ره ). لظهور المؤنة المستثناة فيما يحتاج إليه...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتاد و دو الاول:  قال السيد البروجردي (قدس سره):« لا يخفى ان الأحكام الشرعية في الديانة الاسلامية لا تنحصر في العبادات بل هي دين سياسي اجتماعي وكثير من أحكامها مربوط بالجهات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية كأحكام المعاملات وقوانين الموارثة والقضاء والشهادة ونحوها. وامر الناس بتعلم هذه الأحكام والنفر لتحصيلها والاطلاع عليها وامر العلماء بتعليمها وحرم عليهم ك...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتاد و يك واما ما افاده المحقق الاردبيلي (قدس سره) بان جواز استثناء المؤونة من ارباح السنة لمن كان له مال آخر ينافي حكمة تشريع الخمس ففيه: انه ليس لنا علم  جامع  وشامل لحكمة الخمس فان الثابت لنا بمقتضى الادلة ثبوت حق لهم فيما يستفيد الناس من انحاء التكاسب وهذا الحق قدر بالخمس منه، واما لزوم كون الماخوذ من ارباب الثروة اكثر من غيرهم او ان التسهيل بالنسبة الى ...

بسم الله الرحمن الرحيم  جلسه هفتاد و يك وللشيخ (قدس سره) كلمات في هذا المقام. قال في موضع من الرسائل:  بعدم لزوم العسر و الحرج في الاحتياط في دائرة المظنونات، بل مع ضم المشكوكات، وإن المستلزم له الاحتياط في دائرة الموهومات. وقال في موضع بأنه لا رجحان للامتثال الظني بالنسبة الى الامتثال الاجمالي القطعي  بمقتضى الاحتياط. وهنا يقع البحث بأنه هل يمكن لنا ثبوت كون الامتثال الظني بمقتضى ...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتاد الوجه الثاني من الوجوه التي استدل بها لعدم وجوب الاحتياط: لزوم العسر والحرج، قد مر من صاحب الكفاية (قدس سره): «وأما المقدمة الرابعة: فهي بالنسبة إلى عدم وجوب الاحتياط التام بلا كلام، فيما يوجب عسره اختلال النظام، وأما فيما لا يوجب، فمحل نظر بل منع، لعدم حكومة قاعدة نفي العسر والحرج على قاعدة الاحتياط...[1]» وأفاد في وجه ذلك، ان مفاد دليل لا ضرر وكذا لا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتاد وحاصله: ان القول بوجوب اخراج المؤونة من غير ارباح السنة لمن كان له مال اخر مطابق للاحتياط وان القول باخراجه منها له خلاف له. هذا مع ان اطلاق الادلة الواردة بلسان ان الخمس بعد المؤونة مما لا سبيل الى الاستدلال به  في المقام، لان ما يخطر بالذهن من استثناء المؤونة من الخمس ما يحتاج اليه من المؤونة، لا المؤونة بقول مطلق. وتادر هذا المعنى يوجب انصراف اللفظ الى صور...

 بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و نه وافاد السيد البروجردي (قدس سره): «المسالة الرابعة، هل المؤونة المستثناة هي خصوص ما يصرفه الانسان من فوائد المكتسبة بحيث لو صرف في مؤونته من سائر امواله التي لم يتعلق بها الخمس كالمال المخمس و الميراث، و ما أخذه خمسا والعطايا أو غير ذلك مما لا يتعلق به الخمس لم يحسب له مؤنة، بل وجب‌ عليه إخراج خمس جميع فوائده المكتسبة فيختص استثناء المؤنة بماإذا أخرجها من...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه هفتاد وأما مع وجود الطرف الآخر فلا سبيل للمنع عن تنجيز المعلوم والعلم بما انه كاشف ذاتي انما يكشف عن معلومة بلا خلل في جهة كاشفيته و يتبعه التنجيز. نعم، انما يفترق العلم الاجمالي مع العلم التفصيلي من ناحية، وهي كون المعلوم مردداً بين اطرافه بخلاف العلم التفصيلي حيث انه ليس في معلومه هذه الجهة، ولكن الوجه المذكور في الافتراق انما يكون في ناحية المعلوم دون العلم، فإن العل...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و هشت كما يلزم الدقة في ان اساس دليل الانسداد حسب ما عرفت العلم الاجمالي بثبوت الاحكام في الشريعة، ومع الالتزام بعدم تنجيز العلم المذكور ليس لنا دافع لجريان الاصول المرخصة في الاطراف المحتملة للحكم، وقد عرفت عدم تمامية الوجوه التي اقامها الشيخ على اثبات عدم جواز الاهمال لما مر من انه لولا العلم المنجر فلا تكليف حتى يلتزم من جريان البرائة في موارد احتمالها اهمال فضلا...

بسم الله الرحمن الرحيم جلسه شصت و هشت  قال الشيخ (قدس سره): « ولو كان للشخص مال لا يتعلق به الخمس، ففي وجوب إخراج المؤونة منه، أو من الربح، أو منهما، أوجه، بل قيل: أقوال، خيرها أوسطها - وفاقا للشهيد  والمحقق الثانيين، وصاحبي المدارك  والذخيرة وشارح المفاتيح، بل هو مقتضى ظاهر كل من عبر عن عنوان هذا القسم في فتواه أو معقد إجماعه بما يفضل من الأرباح عن مؤونة السنة بل هو مقتضى إطلاق الم...